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　　他争的是一口气！坦坦荡荡唱戏，他想力证清白，他想重进京城，吞悲含恨的他，实在咽不下被驱逐的那份屈辱。岳九在豆子上练云步岳九始终憋着一股劲儿，

　　俞麒交代，上世纪90年代，他在上海杨浦区经营着一家五金店，而王芳丈夫工作的单位就在自己对面。那时王芳的丈夫是后勤科科长，有时要采买老虎钳之类的工具，就会来店里，因此他们成为了点头之交。那个时期的俞麒沾染上了赌博的恶习，导致了经济状况一落千丈，于是萌生出了歹念。

　　发乎情，止乎礼义。这句话出自《诗大序》。这句话分两个层面，两个层面必须统合起来看，不能只看到一个层面。光强调“发乎情”，情感可能偏向无节制；光强调“止乎礼义”，正常的情感抒发可能被遏杀。人不同于动物，人是理性的，情感要有节制的。《礼记·礼运》：“礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦而固人之肌肤之会、筋骨之束；所以养生、送死、事鬼神之大端也；所以达天道、顺人情之大宝也。”礼，是人之所必须的，是达天道、顺人情、合人心的。《礼记》反复强调这一点。《礼记·问丧》：“人情之实也，礼义之经也，非从天降也，非从地出也，人情而已矣。”也就是说，礼起于人之饮食男女、七情六欲，合乎人情人性的。在这个意义上来说，儒家是肯定人的个体情感的，而不是不食人间烟火的。另一层面，个人的情感不能超越礼的底线，越过这个范围就不是合理之情，而是。所以有必要“修六礼以节民性”（《礼记·王制》）也就是说，礼有调节感情的功能，即所谓“礼节情”，这是礼的重要功能。《礼记·礼运》一段话，把上述两方面的意思很好的结合起来讲：